Мэрион Милнер «Своя жизнь» — 5

предыдущий кусочек — тут

Дальше Милнер решила разобраться, какие же именно мысли и соображения настолько не хотят быть опознанными. Она поняла, что фиксация в состоянии узкого внимания возникает, когда есть страхи, от которых хочется отвернуться и убежать. Но если не уделять им внимания, они «на заднем плане ума» разрастаются в нечто чудовищное. Она поняла для себя, что множество ее страхов – это множество личин одного базового страха, страха не сбыться, не состояться, не жить. Но «уловить» этот страх, взглянуть на него стало возможно только после того, как Милнер разработала для себя еще один метод работы со слепым, блуждающим мышлением.

Слепое мышление однобоко; оно представляет мир как контраст «черного» и «белого». Милнер в какой-то момент осознала, что «у любого узора есть изнанка», и завела себе специальный «блокнот для противоположностей». Если она была влюблена, она записывала в этот блокнот все, что было связано с равнодушием. Если она очень интенсивно защищала какое-то мнение, то в блокнот для противоположностей попадали все приходящие ей в голову аргументы против.

Мэрион Милнер «Своя жизнь» — 4

предыдущий кусочек — тут

Милнер стала задумываться о том, что же ей мешает быть полностью открытой восприятию мира. Ведь если ее счастье до существенной степени зависит от нее самой, то что же мешает выбирать воспринимать мир так, чтобы быть счастливее? Первое, что пришло ей в голову – это страх столкнуться с трудностями. «Почему же, — спросила себя Милнер, — я всегда боюсь не справиться, не верю в свои способности, боюсь критики со стороны других людей?»

Она выявила у себя особый вид мышления; когда этот вид мышления оказывался доминирующим, она не могла выйти из потока переживаний, подняться над ним или встать в стороне от него. Этот вид мышления не подразумевает проверки разных умопостроений на реалистичность, они все представляются ему равно убедительными; также этот вид мышления не характеризуется согласованностью. Это как раз тот «блуждающий разум», о котором Милнер упоминала ранее; теперь она стала называть его «слепым мышлением».

Милнер осознала, что ей вообще достаточно трудно концентрировать внимание на той или иной задаче, это требует постоянного приложения усилий. Стоит себя отпустить, как внимание начинает блуждать, перескакивая с одного объекта на другой. Милнер стала выслеживать свои мысли, в случайные моменты задавая себе вопрос: «Так, о чем я только что думала?» — и быстро записывать это в дневник. «А о чем я думала перед этим? А перед этим?» — и таким образом она как бы двигалась по лабиринту своего разума, держась за нить мыслей-ассоциаций. Она сообщает, что ничего особенно захватывающего в этой письменной практике не было, но по крайней мере ей стало удаваться отследить, что же именно вызвало то или иное как бы «неизвестно откуда взявшееся» чувство или настроение.

Мэрион Милнер «Своя жизнь» — 3

предыдущая часть — тут

Милнер некоторое время позанималась по книжкам концентрацией внимания: брала какой-нибудь объект поневзрачнее и смотрела на него в течение 15 минут, не позволяя мыслям убредать далеко. Это дало ей новый и полезный опыт… который она совсем не знала, как перенести в повседневную жизнь. Самая большая польза от этого нового опыта была в том, что «концентрация внимания» перестала ассоциироваться со школьными уроками, когда необходимо засунуть свой ум в узкое пространство, надеть на него шоры и не отвлекаться на самое интересное, пока жизнь проходит мимо.

Милнер сравнивала свои поиски способов перехода в состояние «понимаю, как жить» с тем, как кэрролловская Алиса искала способ попасть в волшебный сад; при этом ей казалось, что если она один раз нашла ключик, то в следующий раз, когда она найдет дверцу, ключик обязательно должен подойти. Раз найденное решение должно срабатывать вечно. А если оно не срабатывает, значит, Мэрион «недостаточно старается». Дело не в том, что она, может быть, ключик держит не той стороной вверх, или что вообще тут не ключик в этот раз может быть нужен, — дело, конечно же, только и исключительно в том, что у Мэрион от рождения слабая воля. Потому что, вроде бы, как должно быть: вот поняла, какой хочешь стать и как хочешь жить, сформулировала, записала, и дальше надо – ррраз! – напрячь волю, и все тут же изменится… а оно почему-то не меняется вовсе.

Мэрион Милнер «Своя жизнь» — 2

первая часть

Перечитав записи за первый год эксперимента, Милнер поняла, что материала слишком много, и для того, чтобы толково что-то исследовать, нужно выбрать что-то одно и именно на это обратить внимание. Ей было очень любопытно, почему в какие-то моменты такие мелочи, как блики от электрической лампочки на поверхности воды в ванне, вызывают у нее восторг, а в какие-то другие моменты даже общество любимых людей, прекрасная музыка и живописная природа не способны вызвать и малейшего отклика. Милнер решила, что это зависит от ее собственных настроений, и задалась вопросом, может ли она сама как-то на эти настроения влиять. Сам процесс записывания впечатлений что-то менял для нее, и при этом ей удалось заметить и сохранить в записях, что иногда ей удавалось совершить своего рода «умственный жест», чтобы изменить настроение. Она нащупала, что если представить, что фокус восприятия – это такая точка, то эту точку осознавания можно двигать по собственному телу и выносить за его пределы.

«Обычно, — пишет Милнер, — я жила у себя в голове, как в башне. Но когда мне удалось сдвинуть точку осознавания в ступни, или в область сердца, или в оркестровую яму – восприятие происходящего становилось совершенно иным. Удивительно, что надо было дожить до 25 лет, чтобы нащупать такую, казалось бы, простую идею. Но объяснить другому человеку, не имеющему подобного опыта, как это делается – почти так же сложно, как научить шевелить ушами».

Мэрион Милнер «Своя жизнь» — 1

Книга Мэрион Милнер «Своя жизнь» — первый литературный источник, посвященный использованию дневника для самоисследования и преобразования собственной жизни (внутренней, а затем и внешней).

Мэрион Блэкетт Милнер родилась в 1900 году в Великобритании (умерла в 1998), по материнской линии она происходила из очень благородного и когда-то богатого семейства; завещанные тетушкой средства дали ей возможность получить лучшее на тот момент среднее образование для девушек, доступное в Англии. Потом она выиграла стипендию на получение высшего образования, и к 26 годам у нее был диплом психолога-исследователя (с отличием), и она работала ассистентом ведущего британского психолога-исследователя того времени, Сирила Берта.

Именно в этот период Милнер стала понимать, что хотя в ее жизни, если посмотреть со стороны, все очень даже «так», ей самой ее жизнь кажется пустой, не приносит удовольствия. Она осознала, что не хочет просто «быть полезной обществу», а хочет «жить», но при этом не знает, что же она сама вкладывает в это «жить». Она призналась себе, что все время сосредоточена на том, что подумают о ней другие люди, на своем желании угадать их ожидания и соответствовать им; она осознала, что ей часто бывает трудно вспомнить, где она была в конкретные моменты дня, что ее окружало и как это окружение влияло на нее, потому что она все время «неправильно развернута внутрь», погружена в беспокойства о прошлом или о будущем.

Милнер решила найти свои собственные ответы на то, что для нее лично значит «жить» и каким образом можно входить в состояние, когда по-настоящему живешь.