Продолжающееся осуществление трансформации слушателя

Есть в нарративной практике такой термин — «продолжающееся осуществление трансформации слушателя». Что имеется в виду?

Когда мы слышим историю человека и позволяем ей затронуть нас, возникает резонанс — в фокус нашего внимания оказываются вызваны чем-то перекликающиеся события, переживания, ценности, принципы, мечты и т.п. История другого человека может изменить нас: в результате мы можем начать думать и действовать по-другому. Это — трансформация слушателя. Она может быть разовой и слабой, человек поделает-поделает что-то по-новому, а потом вернется к привычным паттернам. Но трансформация может быть мощной и длительной.

Когда человек рассказывает о чем-то значимом, трепетном, ценном, ему очень важно видеть и знать, что его история как-то повлияла на слушателей/читателей/зрителей. Важно получать какие-то свидетельства этого. Свидетель истории может что-то сказать вслух рассказчику, но звуки эфемерны, они моментально исчезают. Может написать, это более ощутимо. А может предъявить результат того, что, услышав историю, действительно изменил свою жизнь. Например, выучить язык жестов, услышав историю неслышащего человека об исключенности. Это — длящееся осуществление трансформации слушателя, и оно наиболее мощным образом утверждает заявления рассказчика о его предпочитаемой идентичности.

А какие вам еще приходят в голову примеры длящегося осуществления трансформации слушателя, кроме как выучить язык другого человека?

Чувственно переживаемый смысл и Myself

Пытаюсь ответить себе на вопрос о том, чем чтение книги Джендлина про «чувственно переживаемый смысл» обогатило мое понимание идей Майкла Уайта про Myself.

1) хотя Майкл и пишет, что поток сознания и «язык внутренней жизни» — это многомерное и нелинейное течение образов, в его тексте эти образы представляются преимущественно визуальными. В описании Джендлином чувственно переживаемого смысла подчеркивается мультимодальность и одновременно внемодальность, но «проходит к» нему Джендлин через «тело, как оно переживается изнутри». Джендлин дает насыщенное описание этих квазителесных ощущений — критериев наличия терапевтического «сдвига»: теплота, ощущение облегчения, дрожь от высвобождающегося напряжения, ощущение раскрывающегося внутри пространства. Майкл, показывая видеозаписи своей работы, обращал внимание зрителей на подобные реплики и проявления у тех, кто приходил беседовать с ним.

Майкл Уайт о «Myself»

Фрагменты из статьи «Работа с людьми, страдающими от последствий множественной травмы» (“Working with people who are suffering the consequences of multiple trauma”), опубликованной в сборнике «Trauma: Narrative responses to traumatic experiences», 2006, ed.by D.Denborough, Dulwich Centre Publications, Adelaide, Australia