В продолжение разговора о модальностях

Мне показалось, что в описании бытийной, эпистемической и потенционной модальности Михаил Эпштейн дает алгоритм, который можно интересно и с пользой применить для понимания нарративного подхода, в частности, нарративного мировоззрения и позиции терапевта. Я думала о супервизии в нарративном подходе и мне пришло в голову: а что, если помимо бытийной, эпистемической и потенционной модальностей ввести дополнительные измерения – «быть в контакте с ценностями» и «признавать точку зрения другого человека».

Нарративная практика и «все сойдет»

Одно из самых распространенных критических высказываний в адрес нарративного подхода — это обвинение в моральном релятивизме. «Это постмодернистский подход, они отказываются от идеи нормы, у них «все сойдет»». «У них» — потому что такое высказывание, как правило, исходит извне, с позиции, не затруднившей себя тем, чтобы более тщательно разобраться в данном вопросе.

Это постмодернистский подход? Да, в том смысле, что нарративная практика признает существование множества различных описаний действительности и отказывается признавать претензии любого из этих описаний на универсальную истинность.

Они отказываются от идеи нормы? Здесь придется копаться в том, что имеется в виду под нормой, иначе у нас произойдет смешение понятий. Сейчас у меня нет возможности уходить в эту тему глубоко, поэтому я скажу очень кратко: представления об этической норме у нарративных практиков есть: никто не должен отбирать у другого право быть первичным автором собственной истории.